家门“耻辱壁”：元朝的红泥粉壁

粉壁，指在古代经过简单粉刷和修饰，用于书写或绘画的墙壁。由于具有书写、绘画功能，粉壁成为了古代官方信息传播的重要媒体。粉壁被用来公布法律，汉代就已出现。东汉中后期，类似春秋战国时期“悬书”的扁书开始流行，诏书多“改著板上，一劳而九逸”，但粉壁并未被完全替代。

唐宋时期，粉壁的作用再度凸显，成为连接朝廷与地方政令上情下达，教化世人的重要载体。粉壁通常分布在州县衙署门、治所城门、市曹、通衢、寺观、驿铺、津渡、邸店以至乡村村落等人群流动的聚集处。

有墙有壁的地方，才有“粉壁”，茫茫草原估计是没的。然而，这丝毫不妨碍由宋入元之后出现的各种新类型粉壁。蒙元政府将对民众的劝谕教化以及社会观念塑造与粉壁充分结合，使粉壁成为地方社会治理的创新工具。“红泥粉壁”因此登上历史舞台，独当一面，成为立在“重点管理对象”民家私户门前的“耻辱壁”。

元朝分布最广的粉壁为“排门粉壁”，即挨家挨户设立的粉壁。中统二年（1261）五月，中书省讨论钞法，宣抚杨果提出：“但令比户粉壁，严伪造之禁。”其中的“比户粉壁”即排门粉壁，这是蒙元政权较早的关于使用粉壁的记载。

至元十七年（1280）七月，鉴于江南社会动荡，元政府发布诏令：“今后作歹的人，为头儿处死，财产、人口断没。安主、两邻不首，同罪。这般排门粉壁禁治，更差知军马的官人调度呵，歹人不生。”

来自地中海的旅行家马可·波罗（1254—1324）在其闻名世界的《寰宇记》（又称《马可·波罗游记》）中曾对元初杭州的排门粉壁情况留下这样一段记述：

“此城市民及其他一切居民皆书其名、其妻名、其子女名、其奴婢名以及居住家内诸人之名于门上，牲畜之数亦开列焉。此家若有一人死，则除其名；若有一儿生，则增其名。由是城中人数，大汗皆得知之，蛮子、契丹两地，皆如是也。”“一切外国商贾之居留此种地域者，亦书其名及其别号、与夫人居之月日暨离去之时期，大汗由是获知其境内来往之人数，此诚谨慎、贤明之政也。”

马可·波罗称杭州是“世界上最美丽华贵之天城”，当然，元朝统治采用排门粉壁来管理该城的人口情况实属“贤明之政”。此外，针对特殊流动的职业群体设立的，如船户，以船为家，只能用“粉板”代替粉壁。

西湖边“马可·波罗”模仿者

这种管理手段被明朝延用。明初重臣李东阳（1447—1516年）经过三河县（今河北三河市）时，有诗写道：“满县柴扉半不开，纷纷车马动浮埃。连延粉壁题官户，尽属风云感会来。”诗中的“粉壁题官户”，就是明初使用粉壁管理的真实写照。

元朝之前，民户私家门户的粉壁，很少用来公布朝廷的诏敕，书写官府对某个民户的处罚更是偶尔一见。编纂于宋理宗景定二年（1261年）的《名公书判清明集》中提到，有少许判文要“榜地头”，就是要在民户私家的粉壁上张榜。

元朝对于盗贼的惩治与预防多采用粉壁之法，其中作为一种社会治理的创新办法，特别针对犯罪者施行“红泥粉壁”，将罪行、姓名书写于壁上，以示警戒，直到改过之后，才能除去。据《元史-刑法志》记载：

“诸无赖军人，辄受财殴人，因夺取钱物者，杖八十七，红泥粉壁，识过其门，免徒。诸先作过犯，曾经红泥粉壁，后犯未应迁徙者，于元置红泥粉壁，添録过名。”又有“诸造谋以已卖田宅，诬买主占夺胁取钱物者，计赃论罪，仍红泥粉壁书过于门”，等等。

针对农村游手好闲之人以及为非作歹的豪民，元朝政府也让他们“面壁”。至元二十八年（公元1291年）元朝发布“立社”诏令，其中，对于农村游手好闲之人规定：

“若有不务本业，游手好闲，不尊父母、兄长教令，凶徒恶党之人。先从社长叮咛教训，如是不改，籍记姓名，候提点官到日，对社众审问是实，于门首大字粉壁书写‘不务本业，游惰凶恶’等名称。如本人知耻改过，从社长保明申官，毁去粉壁。如是不改，但遇本社合着夫役，替民应当，候能自新，方许除籍。”

大德七年（1303）江浙行省发布的另一则文件规定：奸豪滑吏把持官府者，置立板榜，所在官司悬挂，仍大字书写粉壁，再犯，断罪移徙，以惩后来。

上述二条所说的粉壁是专门为惩治特定人户设立的，立于犯过错之人的门首，以红泥装饰而成，取其醒目的特点，使犯过错之人受到社会舆论的谴责，引以为耻，达到惩戒和改过的目的。

大德四年（1300）十一月，官府严禁贩卖私盐，对于犯罪者的惩治手段之一，将其姓名大字书写在门首粉壁上，并由官府定期巡察：

“今后犯盐经断贼徒，各于门首粉壁，大字书写‘犯盐经断贼徒’六字，官为籍记姓名，责令巡尉、捕盗等官，每月一次点名抚治，务要改过，别求生理。出入往回，须使邻佑得知，三日之外不归者，即报捕盗官究问。三年不犯，邻佑保举，方许除籍。”

大德九年（1305）二月即制订《断贼徒例粉壁》的条例，从国法条例的明文规定，将盗贼之罪行遍行出榜粉壁晓谕。

与“外扬家丑”的红泥粉壁相得映彰的，还有“充警迹人”制度。据《元语言词典》，“警迹人”即实行监外管制的罪犯。官府在这种人的家门口立一面红泥粉墙，其上开具姓名、犯罪事由，由邻居监督其行止，且每半个月需面见官府接受督查，五年不犯者除籍，再犯者终身拘籍。通过昭示盗贼犯人之劣迹，以彰其过，达到“自警亦警人”的目的，也有些类似于现代的社区矫正制度。

“警迹人”制度并非元朝独有。历代统治者为了维护自身的统治和维持必要的社会秩序，都在实行类似“警迹人”的制度，只不过形式、方法、名称各不相同而已。现代社会，“警迹人”制度从未消失，只是名称已改为“重点对象管理”，有专职部门负责实施。而粉壁也经由改头换面，以不同的新面目一再重现。

在元朝，“警迹人”还是被社会监督的对象，然而明代对于“警迹”的解释又翻出了一些新意，据《明律集解附例》所云：警是巡警之意，迹如踪迹之迹。谓充巡警之役以踪迹盗贼之徒，盖以盗捕盗之法也。由此可见，明朝“警迹人”似乎可以“戴罪立功”，充当主动监视的耳目，起的是以盗制盗的作用，不可小觑。（完）